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书的前言中，译者将人类谈论死亡和(hé )谈( )(tá( )n )论性相比( )(bǐ )，并得出两者( )一致的结论( )。其实(shí )不然，食色性也并不是死色(sè )性也。人(rén )在谈( )论性时( )往往( )(wǎng )嘴(zu[展开全部]

　书的前言中，译者将人类谈论死亡和(hé )谈(🚿)(tá(🏭)n )论性相比(🚃)(bǐ )，并得出两者(🦂)一致的结论(💹)。其实(shí )不然，食色性也并不是死色(sè )性也。人(rén )在谈(🍑)论性时(🤒)往往(👚)(wǎng )嘴(zuǐ(🕗) )上(shàng )禁(jìn )忌(👺)心里向往(wǎng )，而从来不见有人(🏵)(rén )向(xiàng )往地谈论死。西(😎)方文人历(lì )来比较开放—(💦)—(🤦)其实不是开放(🚸)只是(🖤)正常罢了——两样都(🍒)不(🏿)讳忌。所以(🚪)小册(cè )子里尽是些什么约翰、什么斯，中(📄)国的只见到一个沈(📼)从文，外加一个译(🥐)字，使人难辨究竟是沈(🖍)从文译别人还是别(bié )人(♟)(rén )译沈从文。总的感觉，中国文(🏗)人(🦄)太可怜。其实，我(wǒ )觉得如此浩(hào )大的(🕹)中(🎭)国不会(📲)缺少(🐭)论死的东西(🍂)，除了恩莱特(🐄)(tè )对中国(🤽)文学(😿)、哲(🎲)学总体的不了解外，还包(bāo )括中国文人(ré(🌺)n )向(👃)来觉得死这东西(🐂)不登(🥕)大雅(🛐)之堂(⏭)，偶尔写一些(xiē(🏜) )也(yě(🐡) )仿(🕖)佛少女的日记，只(💠)待(dà(🔶)i )夜深人(rén )静(jìng )时自(🍸)己品读，并有理，有理地叫。[收起部分]