书的( )前言中，译者( )将(jiāng )人类谈论死( )亡和谈论性相比，并得出两者( )一致的结论。其实不然，食色( )性( )也并不是死色性也。人在谈论性时( )往往嘴上禁忌心里向往，而从来( )不见( )有人(㊙)向( )往地谈([展开全部]
书的(😵)前言中，译者(🚼)将(jiāng )人类谈论死(🦑)亡和谈论性相比，并得出两者(💳)一致的结论。其实不然，食色(🛣)性(🤚)也并不是死色性也。人在谈论性时(🌔)往往嘴上禁忌心里向往，而从来(🏂)不见(🌝)有人(㊙)向(📨)往地谈(tán )论死(sǐ )。西(xī(😁) )方(fā(🗳)ng )文人历来比(bǐ )较开放——其实不是(🐹)开放只(🏀)是(🎓)正(🌰)常(cháng )罢(bà )了——两(liǎng )样(yàng )都(dōu )不(bú )讳忌。所以小册(🌸)子里(⏬)尽是些(xiē )什(⤵)么(me )约(yuē )翰(🧑)、(🐛)什(shí )么斯(♟)，中国的只见到一个沈从文，外加一(yī )个译(💂)字，使(⛏)人(☝)难辨究竟是沈(🤣)从文(🍺)译别(🔍)人还(🏻)是别(👒)(bié )人译(🚶)沈从(cóng )文。总的(de )感觉，中(🥤)国文人太可怜。其实，我觉得(dé )如此浩(hào )大的中(♎)国不会缺少论死(🏫)的东(🧜)西，除了恩莱特对中国文学(🎡)、哲学总体的(📹)不了解外，还(hái )包括中国(😯)文人向来觉得死(🥟)这东西不登大雅(yǎ )之堂，偶尔(ě(📧)r )写(xiě )一些也(🐹)仿(fǎng )佛少女的(🥉)日记，只待夜深人静时自己品读，并(bìng )有(🗣)理，有理地(👈)叫。[收起部分]
